摘要：美洲豹，乃是象征"战斗"与"死亡"的存在，历来受中南美各时期文明崇拜，传说曾多次显圣人间。在前古典期的奥尔梅克文明中，既以豹神本相受祀，亦有人豹混血之"豹人（Jaguan-Man/Were-Jaguar）"造像流传。
宝具：无可逃脱死亡钩爪（逃れ得ぬ死の鉤爪）
出处：中南美各时代的神话
美洲豹，乃是象征"战斗"与"死亡"的存在，历来受中南美各时期文明崇拜，传说曾多次显圣人间。在前古典期的奥尔梅克文明中，既以豹神本相受祀，亦有人豹混血之"豹人（Jaguan-Man/Were-Jaguar）"造像流传。
中南美神话中常提及名为"纳瓦尔"的灵体存在——它们既是影子，亦是超自然的守护灵。阿兹特克主神特斯卡特利波卡便拥有此等神性，其纳瓦尔正乃可怖的豹之灵。
本作中的豹人虽保有古神特性，却同时融合了源自其血脉始祖特斯卡特利波卡的纳瓦尔神通过美洲豹之灵凭依特定人类，得以作为分灵现界。自古传说获得豹之纳瓦尔者将拥有超常力量，此类叙事至今仍在流传。
或是受羽蛇神怂恿而来，或是一时兴起，又或是为抢在特斯卡特利波卡之前行动...种种可能皆令人玩味。
作为神性从者虽属下级，但低消耗恰是其卖点。尽管怎么看都是宿主人格占主导——此事切记不可说破。
152-提亚马特宝具：无，核心的脑体本身，未尝不可称之为宝具。
出处：古美索不达米亚神话
在苏美尔创世神话中，提亚马特作为原初之海与淡水之神阿普苏共同孕育了众神。当子女们掀起反叛弑父时，这位温柔的母亲选择了默许，将对子女的爱置于夫妻之情之上。然而最终连她自己也遭到众神背叛，悲愤交加的提亚马特创造出十一魔兽与诸神决战。战败后，她的尸骸被撕裂成天地，成为人界创世的祭品。
这位创世母神实则是被生命系统淘汰的"原初之海"。当地球生态稳定后，她那随机创造生命的能力反而成为智慧生命进化的阻碍，因而被放逐至虚数空间。漫长的放逐岁月中，她对亲手创造却又抛弃自己的人类子嗣怀抱着复杂情感——既有被遗弃的怨恨，又潜藏着扭曲的母爱。
借由圣杯的扭曲力量，提亚马特以"回归"之理的兽阶姿态重现世间。盖提亚赋予她"命运之女"的称号而非"众神之母"，正是看穿了她矛盾的本质。那具由混沌之泥构筑的完美女体，既会温柔哼唱摇篮曲，又会本能地清扫人类文明。这种双重性恰恰体现了生命进化必须跨越的原始悖论：母爱既是孕育的源泉，也可能成为成长的枷锁。
在最初企划中，这位创世母神被设计为需要全迦勒底共同讨伐的终极存在。她既是融于黑泥的绝世美女，又是源源不断产出魔兽的母巢。当她的歌声回荡在乌鲁克废墟上空时，那旋律里依然带着被子女背叛时的哭腔——这位被迫扮演反派的母亲，本质上不过是个渴望拥抱的孤独灵魂。
153-梅林宝具：永世隔绝的理想乡（永久に閉ざされた理想鄉）
出处：亚瑟王传说
在亚瑟王传说中，梅林作为宫廷魔术师与预言者，时而引导时而辅佐着年轻的王者跨越重重艰险。这位擅长幻术的大魔术师能够变幻各种形态，甚至能化身为非人之姿，其真实面目始终成谜。
他的一生与神秘相伴。母亲据说是威尔士公主，而父亲则是游走于月亮与大地之间的梦魔。年少时便因诸多预言闻名，最著名的莫过于预言了埃里尔山下沉睡的红白双龙——当苏醒的双龙彼此厮杀时，他预言红龙象征不列颠，白龙代表撒克逊人，预言不列颠将在伟大君王领导下征服高卢与罗马。
成为魔术师后，梅林促成了尤瑟王与王妃的婚姻，在亚瑟出生前就守护着这位未来之王。传说中他如同养父般教导年幼的亚瑟，见证其成长历程。正是梅林将拔出选王之剑的亚瑟称为"不列颠的证明"，也是他引导亚瑟前往圣湖取得遗失的卡里班剑的替代品——圣剑Excalibur。
这位大魔术师始终指引着追寻理想的王者，却未能在最后时刻相伴。因湖中仙女薇薇安的魔法——据说这魔法还是他亲自所授——梅林被囚禁于"塔"中。尽管预见到圆桌崩坏与不列颠危机，却无法传递警告，只能目睹亚瑟王迎来宿命时刻。
传说梅林在被幽禁的高塔中结束了神秘的一生。但另有轶闻称他依然活着，甚至在亚瑟王时代之后的查理曼大帝时期，还曾以十二圣骑士顾问的身份再现人间。这位穿梭于神话与历史之间的梦魔之子，至今仍在某处注视着人类的命运。
这位我行我素的俊美魔术师，光是存在就能让四周绽放鲜花的清爽人物。虽非故事核心角色，却能让圆桌骑士们不约而同地叹着"真拿你没办法"而主动让路。就连阿尔托莉雅在他面前也会变回符合年龄的少女模样，活像个被顽皮父亲折腾得没辙的女儿。
明明是Caster却能用剑战斗——准确说是能随手创造出类似卡里班剑的武器。当御主质问"为什么不用魔术？"时，他笑着回答："要看场合啊！咒语念急了会咬舌头不是吗？单纯要打倒敌人的话，用剑更可靠吧？"
其定位活脱脱就是《魔戒》甘道夫年轻俊朗版的王子形态：潇洒登场的中土美少年！顶着"超级厉害"的头衔，实际表现却总差那么点意思——这点尤其传神。关于他为何没向亚瑟王透露命运真相众说纷纭，最贴切的解释或许是：这个从不偏袒个人、只钟爱命运本身的男人，最终选择渡往理想乡阿瓦隆，主动将自己幽禁于"塔"中。既不能死去，又必须见证人类世界直至终末...简直就像在嘲讽这个曾以游戏心态介入少女命运的轻浮男人应有的下场。
154-盖提亚宝具：诞生之时已至、以此修正万象（誕生の時きたり、真は全てを修めるもの）
出处：旧约圣经
公元前1011年至931年的人物，古代以色列的第三代君王。他是令以色列最为繁荣的伟大王者，亦是统御七十二柱魔神、建立第一圣殿的存在。除推行卓越政绩外，更留下诸多魔术师相关的传奇轶事。
自称"魔神王"的兽（Beast）。举手投足间尽显统御天地万物的全能威仪，周身散发着对人类极尽憎恶的压迫感。十枚戒指佩戴于双手十指，唯左手无名指所戴为赝品。
虽以所罗门王为原型（令人畏惧却）保有理性特质。然其本质实为七十二柱魔神集合体，故兼具七十二种相异性格。既是独立个体亦是群体意识，与人交谈时会浮现与对方最为相似的"魔神"面相——正因如此，盖提亚的本质被喻为"明镜"。
他是所罗门王未能企及的全能者，本应具备统御人类的完美资质。但全知全能反令他无法理解人性，不死不灭更使其难寻答案，故而终究未能成为"人之王"。
终局之战落幕，当主角自神殿脱出时遭遇的"最后之敌"。此时的他已失去全能之力，褪去不老特性，仅余五分钟寿命。但正因获得有限的生命，终于理解人类情感，达成过往盖提亚与所罗门王均未能触及的境界——超越贤王的"人王"之境。
不再如从前般被"愤怒""憎恨"等激情驱使，而是怀揣人类最本真的喜怒哀乐抵达彻悟。对击败自己的主角团毫无怨怼，深知即便杀害对方亦无法扭转败局。最后的对峙，纯粹是"作为坚持至今者最后的倔强"。
无论精神层面或表现手法，他更像是主角而非最终首领。战斗中躯体不断崩解，却既不哀叹亦不悔恨，只是纯粹体悟着"此即寿命，此即生命"的实感。"在咽下满盘皆输的虚无同时，向值得敬重的强敌致以敌手间最高的礼赞"——这三千载宏愿换来的，是最盛大亦是最孤独的褒奖。
（此刻他染血的手指抚过逐渐风化的王冠，鎏金瞳孔倒映着对手年轻的面容。那抹释然的笑意，比七十二柱魔神燃烧的业火更令星空震颤）
盖提亚的真正目的远非表面所见的人类灭绝，那不过是他实现终极目标的手段。这位自诩为魔术王所罗门的怪物，其终极夙愿是穿越46亿年的时光长河，回到星球诞生之初的原始虚空，见证天体形成的瞬间并将那创世能量尽数吞噬——他要让自己成为新生的天体。
然而即便是掌控七十二柱魔神的盖提亚，要实现如此宏伟的时空穿越也需要难以想象的魔力储备。经过精密计算，他发现若能将公元前1000年至公元2016年间整个人类史转化为魔力能量，就足以支撑这次回归原初的旅程。在他眼中，人类不过是助他飞向宇宙起点的燃料，人理烧毁只是收集必需能量的必要过程。
这位执掌"怜悯"之理的兽，以令人战栗的精密布局展开了他的计划：铸造能够扭曲历史的圣杯，操控那些被他改造成魔神傀儡的魔术师，在七个关键时代埋下引爆点——这些正是各个时代圣杯战争爆发的真正原因。当这个庞大阴谋启动之时，人类2016年后的未来便已注定湮灭。
最讽刺的是，盖提亚的本质正是人类对自身绝望的产物。那份对人类的"怜悯"化作最残酷的兽性，让他以冠位Caster的伪称降临，成为七大人类恶之首。他既是人类亲手孕育的灾厄，又是对人类文明最极致的嘲弄。当魔神柱在烈焰中低语"可怜啊"时，那声音里交织着轻蔑与某种难以名状的遗憾——或许正是这份未能真正理解人类的遗憾，最终让他在获得有限生命时，才领悟到作为"人王"的真谛。
155-所罗门宝具：诀别之时已至，以此舍弃世界（訣別の時きたれり、其は世界を手放すもの）
出处：旧约圣经
公元前1011年至931年间的人物，古代以色列的第三任君主。这位使以色列达到鼎盛的伟大王者，不仅统御着七十二柱魔神，更是建造第一圣殿的奠基人。作为国王，他推行了诸多卓越政策，同时留下了无数关于其魔术师身份的传奇。
相传所罗门迎娶埃及法老之女后，某夜神明托梦道："你已通过考验。说出你的心愿吧，我必应允。"面对这神圣的机遇，所罗门舍弃了黄金与权柄，唯独祈求智慧。这个选择令神明欣慰——正是这份觉悟，证明他配得上"真知"的冠冕。当所罗门从梦中苏醒，十枚神秘指环已戴在他的双手之上。这些被后世称为"所罗门之戒"的宝物，成为他驱使天使与恶魔的魔力源泉。
这位智者一生仅施行一次奇迹，却恰恰彰显其深谋远虑。他深谙"让子民知晓王权神授"只需一次神迹足矣——过度的奇迹只会滋生恐惧与堕落。就这样，未曾施展魔术的所罗门却被诸国尊为"魔术之王"，最终以贤明君主的身份走完传奇一生。在他安息的时刻，那十枚指环仍闪烁着比任何王冠更耀眼的光芒，仿佛在诉说：真正的权力不在于呼风唤雨，而在于对智慧永无止境的求索。
来源：好吃懒做的年糕老师